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難解ながらもスリリング。実存哲学的な文学作家評伝。
ガリマール社版 
『聖ジュネ〈上巻〉―殉教と反抗 (1971年)
1952年の原著発表。フランスの実存主義哲学者ジャン=ポール・サルトル（1905‐1980）は、「嘔吐」「水入らず」など一連の小説でノーベル文学賞を受賞していますが（結果的には辞退）、本書は小説ではなく、泥棒から作家になったジャン・ジュネに関する哲学的な文学評伝です。
Jean-Paul Sartre
本書によれば私生児だったジュネは、拾われた農夫の家で10歳のときに盗みを見咎められ、「お前は泥棒だ」と"宣告"されるのですが、その"事件"により社会から疎外された彼は、むしろ「貼られたレッテルどおりに進む」ことを決意し、本物の泥棒になり、さらには「女役の男色」にまでなります。
しかしその結果、今度は、自分は「対他存在」（他人から規定された仮象を生きる存在）にしか過ぎないと感じるようになり、そのことは彼に自己疎外を引き起こします。
ジュネがそれをどう克服するかが本書の１つの大きなテーマなのですが（ジュネ自身のテーマというよりサルトルが設定したテーマだが）、彼は徹底して他者から卑下されることで〈仮象〉を自分のものとします。つまり、人から軽蔑されるように努力するのです。
サルトルの言う「実存」（対自存在）は、理由もなく偶然にある状況に投げ込まれて存在する無根拠な存在者であり（それはまさに我々のことを指している）、それはまた、"投企"によって自己を創出できる自由な存在者でもあって、つまり人間はモノ（即自存在）ではないということですが、ジュネを蔑む〈まっとうな人々〉こそ、既成価値観に囚われた〈仮象〉に生き、それらを剥ぎ取ればモノ（即自存在）に過ぎないのではないかというパラドックスがここに成り立ちます。
難解ながらもスリリングですが、「女役の男色」がどうして「対他存在」（他人から規定された仮象を生きる存在）なのだろうか。
本書より前に書かれた『存在と無（上・下）』（'66年全集版・'05年新装版／人文書院）を読むと、サルトルは男を「主体的」存在（見る存在）、女を「客体的」存在（見られる存在）としているようです（これは、女は〈他人から規定された仮象を生きる存在〉であるとしているともとれ、サルトルの女性観には批判も多い）。
サルトルの哲学は文学的な匂いがしますが、彼はそう思われるのを嫌っていて、それがノーベル「文学」賞の辞退理由だという話もあります（三島由紀夫などはジュネのファンであったと同時に、エッセイなどではサルトルの著作からよく引用しています）。
この評伝はあまりにサルトルの自身の哲学寄りに書かれていて、ジュネ自身は気に入らなかったようですが、それなりに衝撃を受けたらしく、ジュネは本書発表後しばらくは書くことを止めています。
【1958年単行本［新潮社（『殉教と反抗（上・下）』）］／1966年全集［人文書院サルトル全集34・35（『聖ジュネ－殉教者と演技者（上・下）』）］／1971年文庫化〔新潮文庫（上・下）〕】
